Marx, Freud, Lacan: Una atrocidad en cubierta de Coppel

Las investigaciones de Carlos Marx sobre la estructura económica de la sociedad [su] influencialos sectores de la vida humana han logrado una indiscutible autoridad...Algunastesis me han causado extrañeza, como las de que la evolución de lasformas sociales sería un proceso natural, y las de que los cambiosunos de otros en un proceso dialéctico...afirmaciones nada«materialistas», sino un residuo de aquella oscura filosofía hegeliana. Sigmund FreudEstá demostrado en esta crítica que constituye El capital , que al desconocer esta trampa toda demostración permanece estéril. La contribuciónes revelar lo latente como necesario. Es igual para el psicoanálisis,esta suerte de latente es lo que llamo la estructura .Jacques LacanLa noche del martes9 de noviembre del 2010 Mariana López Soto, de 24 años; Carmen SeleneMoreno, de 26; Verónica Picos Bastidas, de 22, Claudia JanethBernal Delgado, de 25; Perla Zapata de 25 y Rosa Imelda Félix Gamboa,encontraron la conclusión de sus vidas al ser tomadas por un incendioen la sucursal de una tienda Coppel en Culiacán, Sinaloa, México.Eran empleadas. El destino que las alcanzó fue construidopor una estructura que las convirtió en emplead@s de ese infierno.Ellas estaban encerradasmientras realizaban un inventario, el gerente --o quien fuera- quetenía las llaves no estaba, ni siquiera del lado de afuera del local.El periódico La Jornada(14/11/2010) informa que: Al parecer, la salida de emergencia no estaba al alcance de los trabajadores, ylas puertas de acceso, incluidas las ventanas de los escaparates, teníancortinas de acero y candados por fuera. Añadimos: se las encerrabapara que no se llevaran ningún objeto en el curso del inventarioLas empleadas permanecíandentro del local e incluso habrían aceptado ser encerradas(¿¡...!?). La sucursal opero comocámara de gas semejante a las de los campos de concentración nazis.Estos campos son conocidos como fábricas de la muerte. El comerciono se transformó en otra cosa, sólo mostró en cubierta su estructura.El incendio reveló ser producido por su estructura, ni más ni menos.Allí él único accidenteposible era que hubiese ocurrido sinpresencia de esas empleadas, al ocurrir con estas seis mujeres dentro,no fue accidente fue un efecto de la estructura.Este efecto permitelocalizar el horizonte de interrogantes sobre la vida económica,laboral, erótica y sexual donde se anudan Carlos Marx respectodel capital --un mercado libredonde las trabajadoras sóloson tales cuando venden obligadas lo único que tienen: su fuerzade trabajo; el invento del psicoanálisis por Freud -- un inconscienteeficaz más allá de la conciencia; y la subversión del psicoanálisisoperada por Lacan al localizar que las estructuras--sean delamor, del odio, del deseo o de una tienda- no están ocultas, no están detrás,simplemente están en cubierta, están en la superficie.Si esto fuese unaexageración, y lo es, además fue confirmada por las autoridades tratan de encontrar un responsable investigando la vida amorosa delas empleadas fallecidas para luego montar un escenario criminalproducido por un ataque de celos de un amante despechado (cfr.: La Jornada, 14/11/2010). No, no es así, fue peor, esas muertes fueronproducidas pues están contempladas por esa estructura de Coppely otras empresas semejantes. En las cámaras de gas no se producíanaccidentes, su estructura estaba destinada para producir la muerte.El incendio de esasucursal de Coppel muestra que no se trató de descuido, no se tratóde un caso más de corrupción, no se trató de ausencia de controles,no se trató de falta de derechos efectivos, los cuales suponemosdeberían tener condiciones para ejercer esas trabajadoras-- suposición excesiva, quizás obscena. Sí, todo eso ocurrió acompañadode un plus: lo ocurrido fue consecuencia prevista en la estructura defuncionamiento de la empresa Coppel, y de muchas otras empresas en Méxicoy América Latina. Estaba previsto que encontraran la muerte esas seismujeres: Si, está escrito en la estructura de esas empresas. Subrayo:está previsto por la estructura, no está planificado, ni siquierapor quienes obtienen ganancias con esas empresasUn human@ no es una maquina human@Esa empresa Coppelestá diseñada para máquinas humanas que contratan fuerza de trabajohumano. El establecimiento se diseñan sólo para maquinas, no contemplanque quienes les venden su fuerza de trabajo son human@s. En forma irónicaa pocos años de descubrirselos campos de concentración, elcuento de Isaac Asimov Yo robot(1950) muestra esa tendenciaestructural de emplear la inteligencia artificial para sustituir a lafuerza de trabajo humana (Cfr.: http://bit.ly/9khT0G )Mientras ese futuronos alcanza se diseñan compañías como Coppel que compran fuerza detrabajo humano para emplearlas en establecimientos diseñados para maquinashumanas. Las maquinas siempre son más baratas que el pago de fuerzahumana; las maquinas si se incendian no provocan nada; las maquinasno se asfixian, simplemente dejan de funcionar; las maquinas no dejansobrevivientes que sean afectados por su muerte pues las maquinas nomueren. Al contratar la fuerza de trabajo de personal humano seproduce un hibrido: la maquina humana, donde el componente humano estáaplastado sobre su costado animal. Los insectos que son una formade animal son matados sin que nadie se queje, los introducidos en lascámaras de gas eran considerados insectos, una plaga que se destruía.En el año 2006 elpropietario de las tiendas Coppel lanzo una carta a sus empleados ysus familiares llamando a votar por el Lic. Calderón, lo hacía enaras del bienestar y del trabajo, en particular, de la creación, comoen China (¡¡...!!), de nuevas fuentes de empleo. En la entrada Auschwitzestá una frase: El trabajo os hará libres ( Arbeit Macht Frei)En el campo hay unmisterio, entre muchos otros, un pabellón fue nombrado por los nazis: México.Las estructura fantasmáticaes una sociedad anónima que produce en esas condiciones. En consecuenciaesa posibilidad de morir vivida por esas seis jóvenes mujeres estáconstruida por la estructura. Veamos en detalle sólo un aspecto.¿Por qué se dejaronencerrar? ¿Cómo es que no dijeronNo? ¿Tenían esa posibilidad?En diversos artículospublicados se formula una pregunta ¿Cómo es que las empleadas consentíanesos encierros? Y se respondió: los encierros en inventarios ni siquiera eran novedad...una de las empleadas de Coppeltenía meses que se había quejado del peligro que representaba que las encerraran en la tienda.A pesar de esa queja, el encierro se produjo y la tienda Coppel fuecerrada mediante candados colocados en su exterior, alejados de quienesestaban en su interior. La articulación topológica del interior conel exterior fue la del espacio esférico: interior/ exterior incomunicados.Ante el interrogantese ha respondido: lo aceptabandebido a las condicionesde sobrevivencia y dada la falta de empleo, entonces, consentíanel encierro para así recibir dos mil quinientos pesos quincenales; se callaban, lo aceptaban,en consecuencia, faltaríaañadir, ellas lo convalidarían.Esas preguntas hechas con buenasintenciones, quizás conducen al peor de los infiernos, pues la preguntaguarda en cubierta una teoría: la víctima propiciatoria.Una pregunta semejantese hizo --se hace- respecto de los campos de concentración ¿Por quéno se rebelaban o resistían o morían combatiendo? Los nazis emplearonsemejante pregunta para demostrarque las denuncias eranpatrañas o fabulaciones o exageraciones de marxistas frente a simplesaccidentes. Ese interrogante expresa una teoría: la víctima propiciatoria.La víctimaes afectada por aquello que provocó, participa en forma activa de suasesinato o de su violación o de su encierro. Lo impactante es queesa teoríatiene muchos adeptos entre quienes venu observano son informadosde esas tragedias. Tiene partidariosentre quienes no estaban encerrados. Convengamos en un detalle: si esasempleadas aceptaron ser encerradaspara obtener ese salario yasí mantener a sus familias, queda una pregunta ¿Cómo es que no protegieronsus vidas, diciendo NO al encierro pues sin esas vidas ni siquiera esesalario recibirían?Los adeptos estánfuera de la tienda. En concreto, están fuera de la estructura en cubiertade Coppel. Sostengo que esa reacción es calculada por la estructuraanónima, calculan esos efectos secundarios. Saben que los humanos antehechos atroces recurrimos a múltiples formas para darle sentido alsinsentido del exterminio. Esa teoría de la propiciaciónnos da un sentido ¿Responderá a la pregunta?Leamos ese texto teórico:se le atribuyea la víctima propiciatoria un derecho; el derechode decir noante una orden, de protestare incluso el derecho de rebelarse. Como ese derecho nofue ejercido, en consecuencia, esas mujeres propiciaron lo que les ocurriópor omitir ejercer sus derechos. Disculpe lect@r mi brusquedad:¿De dónde carajos se sabeque ellas sabían que tenían un derechopara ejercerlo?La cuestión se juegaen ese saber. Si fuera así, ellas son corresponsables de loocurrido por omitir ejercer su derecho. Las leyes no se emiten pararegular o resolver casos individuales, ni para personas o grupos determinados,su impersonalidad y abstracción las conducen a la generalidad. Lasleyes son reputadas por ser conocidas: Nadie puede invocar su desconocimientoo ignorancia para dejar de cumplirla.Estos principios provienende la antigua legislación romana, origen de la justica y la ley enOccidente. Esos preceptos pastorales contienen un pre-supuesto: haysujet@s que están en condiciones de practicar, de cuestionar y de serresponsables; es un sujet@ construido por esa ley, él no existe fuerade esa ley, no existe antes de que esa ley lo constituya, es un sujet@construido no es natural, ni divino.Las mujeres encerradas¿Eran sujetas de esa ley? Esa ley y la ley de construcción de esasempresas ¿las constituye como sujetas de derecho? NO, solo teníanla obligación de inventariar, eso no las hacia sujetas en condicionesde decir NO al encierro. El pequeño detalle no está en letraspequeñas: los esclavos, los infantes y las mujeres no estaban incluidosen esas generalidades. En el derecho romano (infantes, mujeres,esclavos) eran cosas atrapadas por la necesidad, eran animales humanos,no eran ciudadanos libres. Los animales se matan para y por el consumo,nadie se queja al respecto.Un elemento en cubiertopor esa teoría es: Los hombres y las mujeres por su propia voluntady libre albedrio concurren al mercado laboral a vender su fuerza detrabajo, es decir, buscan emplearse vendiendo esa fuerza. Es el mercado librede vender y de comprar, de contratar la fuerza de trabajo.Entonces, no hay obreras, obreros, empleadas, empleados antes del mercado:el mercado librelos obligaa tener que vender lo únicoque tienen para vender, su fuerza de trabajo. Esa venta no es libre,está determinada. Al vender su fuerza nacen como emplead@s,no lo son ni antes ni después.En América Latinay en México se le añade algo: el mercado de trabajo está organizadocon una pierna en el capitalismo posmoderno de la libre empresa y otraen el feudalismo, propio de la pastoral del Señor. El capitalismo posmothern, cambio las cosas, ahora se vende la fuerza de trabajo sin distinciónde sexos, no era como en su inicio: sólo los hombres vendían sus fuerzas,las mujeres se dedicaban a sostener y reproducir esa fuerza medianteel embarazo. Hoy, al capital sólo le interesa la fuerza de trabajo,no hace distinción sexual, más bien tiende a eliminar esa diferencia.En el caso de Coppel,esas empleadas no eran trabajadoras, eran fuerza de trabajo tratada comoesclavas modernas. Las esclav@s no tienen derechos, en particular,carecen de cualquier posibilidad de tener iniciativas sobre sus trabajosy las condiciones del mismo. Los gladiadores esclavos miraban al amoquien decidíasi mataban o no a su rival que, además, era otroesclavo ¿Un semejante?La modernidad capitalistaintroduce la libertadde vender la fuerza de trabajo. En el realno se trata de libertad, es simplemente coppelas o cuello. Vendeso no tendrás vida como empleada. La bolsa o la vida, si eliges la vidate arriesgas a no tener la bolsa, si aceptas la bolsa se te puede irla vida. La novedad capitalista es que la fuerza de trabajo es una mercancíaextraña, rara, difícil de controlar en su totalidad. ¿Por qué causa?Se trata de fuerza humana, la estructura de esa tienda comercial y deotras empresas no está hecha para humanos sino para máquinas humanas.Esa ausencia de libertades su característica, ese trazo de una libertad que no es deja verlos horizontes subversivos compartidos por la obra de Marx, lade Freud y la de Lacan. El psicoanálisis no puede analizar a un verdaderocatólico, su condición de ser parte del rebaño se lo impide al margende su conciencia. Un esclavo espiritual no tiene en su horizonte analizarse.Un esclavo laboral aplastado por la necesidad no puede tener como horizonteejercer derechos que no son parte de su condición. Los romanos indicabanque los esclavos eran asimilados a las cosas y a los animales pues estabansólo orientados por la necesidad.¿Y en la modernidad o en la pos mothernidad?En la actualidad hayuna pequeña diferencia: los animales no colocan candados en el exteriorde los corrales; eso sólo lo hacen los animales humanos. Quién o quienescolocaban los candados y encerraron a estas jóvenes mujeres ¿Quéclase de humanos eran? O peor aún para ellos, y para la estructuraque requería esa práctica ¿Eran humanas las jóvenes encerradas?Conviene recordar queel Sr. Coppel, propietariode esa tienda; el Sr Lorenzo Zambrano propietario de una empresa de cementos gigante; el Sr. Emilio Azcárraga propietariode una empresa monopólica de TV, y otros empresariosdicen, en México, en forma reiterada que gracias a elloslagente tiene trabajo; ellos hacen el favorde darles empleos yde crear empleos.En esas empresas suponerque las empleadas tienen un derecho que no ejercieron, no sólo es undesvarió, sino que es una obscenidad que las termina haciendo víctimasde un suicidio laboral. Los empresarios ubican al trabajo comoun favor que el señor feudal da a sus siervos, de forma semejantea como Dios hace el favor a las ovejas de permitirles vivir o no vivir,venir o salir de este mundo.ADENDAESCUCHARTE, MARTES 16/11/2010 PROGRAMA DEL COLECTIVO DE ANALISTAS EN TV INTERNET, A LAS20HS DE MÉXICO/23HORAS DEL CONO SUR.TEMA:MARX, FREUD, LACAN LO OCULTO ESTÁ EN CUBIERTA .ESTÁN INVITAD@S.Alberto Sladogna,psicoanalista,http://www.edicionesartefactos.comhttp://www.elsaborsaberdelpsicoanalisis.orghttp://www.escucharte.net.twiter:@sladogna